阅读下列语段,回答后面的问题: 于是我们的造物主——假如天空真有这样的一位“主子”——就可恨了:一恨其没有永远分清“治者”与“被治者”;二恨其不给治者生一枝细腰蜂那样的毒针;三恨其不将被治者造得即使砍去了藏着的思想中枢的脑袋而还能动作——服役。三者得一,阔人的地位即久稳固,统御也永久省了气力,而天下于是乎太平。今也不然,所以即使高高在上,暂时维持阔气,也还得日施手段,夜费心机,实在不胜其委屈劳神之至......。 假使没有了头颅,却还能做服役和战争的机械,世上的情形就何等地醒目呵! 这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了,只要一看头之有无,便知道主奴,官民,上下,贵贱的区别,并且也不至于再闹什么革命,共和,会议等等的乱子了,电报,就要省下许多许多来。古人毕竟聪明,仿佛早想到过这样的东西,《山海经》上就记载着一种名叫“”的怪物。他没有了能想的头,却还活着,“以乳为目,以脐为口,”——这一点想得很周到,否则他怎么看,怎么吃呢,——实在是很值得奉为师法的。假使我们的国民都能这样,阔人又何等安全快乐?但他又 “执干”,则似乎还是死也不肯安分,和我为阔人图便利而设的理想底好国民又不同。先生又有诗道:“舞干,猛常在。”连这位貌似的老隐士也这么说,可见无头也会仍有,阔人的天下一时总怕难得太平的了。但有了太多的“特殊知识阶级”的国民,也许有特在例外的希望;况且精神文明太高了之后,精神的头就会提前飞去,区区物质的头的有无也算不得什么难问题。 1. “‘特殊知识阶级’的国民”,指的是( ) A .遗老 B.教育家 C.学者 D.留学生 2 .“这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了,只要一看头之有无,便知道主奴、官民,上下、贵贱的区别。”这句话运用的修辞手法是( ) A .反语 B.借代 C.仿词 D.比喻 3 .下列对“造物主”的“三恨”,理解正确的一项是( ) A .作者谴责了造物主的无能,分析了造成统治者地位无法永久稳固的原因。 B .“三恨”以对造物主的谴责,讽剌、嘲笑了统治者的愚蠢。 C .“三恨”是统治者对造物主的谴责,表达其对无法永久统御人民的无奈。 D .“三恨”揭示出造成统治者无法永久统御人民的根本原因是造物主所致。 4 .下列对引用“舞干”的神话传说,理解错误的一项是( ) A .说明从古至今人民对统治者的麻痹伎俩就有清醒的认识。 C .歌颂了被统治者至死不屈,战斗不息的精神。 B .说明统治阶级的麻痹术注定要失败。 D .说明统治阶级企图永久统治人民是不可能得逞的,终究会被推翻。