?? 阅读下面的现代文，完成1-4题。 中国文化中极其夺目的一个部分可称之为"贬官文化"。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。于是人品与双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名。例子太多了。 这次去洞庭湖，一见岳阳楼，心头便想：又是它了。1046年，倡导变革被贬，恰逢另一位贬在岳阳的朋友重修岳阳楼，要他写一篇游记，他便借楼写湖，凭湖抒怀，写出了那篇著名的《岳阳楼记》。直到今天，大多数游客从这篇文章中知道有这么一个楼的。文章中"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"这句话，已成为一般中国人随口吐出的熟语。不知哪年哪月，此景此楼，已被这篇文章重新构建。文章开头曾称颂此楼"北通巫峡，南极潇湘"，于是人们在楼的南北两方各立一个，上刻这两句话。进得，巨幅木刻中堂，即是这篇文章，书法厚重畅丽，洒以绿粉，古色古香。其他后人题咏，心思全围着这篇文章。这也算是个有趣的奇事：先是景观被写入文章，再是文章化作了景观。借之现代用语，或许可说，是文化和自然的互相生成罢。在这里，中国文学的力量倒显得特别强大 确实是文章好手，他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的张扬得滚滚滔滔。游人仰头读完《岳阳楼记》的中堂，转过身来，眼前就会翻卷出两层浪涛，耳边的轰鸣也更加响亮。趁势突进，猛地递出一句先忧后乐的哲言，让人们在气势的卷带中完全吞纳。于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人骚客胸襟的替身。人们对着它，想人生，思荣辱，知使命，游历一次，便是一次修身养性。胸襟大了，洞庭湖小。但是，洞庭湖没有这般小。从洞庭湖讲到了天下，还小吗?比之心胸狭隘的文人学子，他的气概确也令人惊叹，但他所说的天下，毕竟只是他胸中的天下。大一统的天下，再大也是小的。普天之下，莫非土。于是，忧耶，也是丹墀的有限度延伸，大不到哪里去。在这里，儒家的天下意识，比之于中国文化本来具有的宇宙意识，逼仄得多了。而洞庭湖，则是一个小小的宇宙。 你看，正这么想着呢，身后，就闪出了。岳阳楼旁侧，躲着一座三醉亭，说是这位仙人老来这儿，弄弄鹤，喝喝酒，可惜人们都不认识他，他便写下了一首诗在岳阳楼上：北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉不识，飞过洞庭湖。他是唐人，题诗当然比早。但出，把他的行迹掩盖了，后人不平，另建三醉亭，祭祀这位道家始祖。若把文诗放在一起读，真是有点"秀才遇到兵"的味道，端庄与顽泼、执著与、悲壮与滑稽，格格不入。但是，对着这么大个洞庭湖，难道就许的朗声悲抒，就不许的仙骨?中国文化，本不是一种音符。的青蛇、酒气、纵笑，把一个洞庭湖搅得神神乎乎。至少，想着他，后人就会跳出，去捉摸这个奇怪的湖。一个游人写下一幅著名的长联，现也镌中：一楼何奇，杜少陵五言绝唱，两字关情，百废俱兴，纯阳三过必醉。诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人，使我怆然涕下。诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来?他就把一个洞庭湖的复杂性、神秘性、难解性，写出来了。眼界宏阔，意象纷杂，简直有现代派的意韵。 联系后文，第一段中提到的“贬官文化”，具体说就是指： (不超过35字) 试举两例： ① ② ?? ????作者说"洞庭湖小了"是因为 (不超过30字) 作者又说"洞庭湖没有这般小"，因为 ???? ??下列说法中，理解分析不正确的是( )?? A.文章以'贬官文化'起笔，旨在引出及其《岳阳楼记》，再引出洞庭湖，与文章主旨关系不大。 B.自始，洞庭湖成为文化胜迹，引人遐思。 C.文章对的胸襟气度是持保留态度的赞叹。 D.文章继后写到，旨在表明出，给洞庭湖留下了一笔文化遗产，但也局限了人们的思维和目光。 E.引用的长联是后人对洞庭湖蕴含的文化内涵进行深沉思索的佐证。 洞庭湖为什么是一个让人们捉摸的"奇怪的湖"?(不超过30字)