(2015年第36题)结合材料回答问题 1925年，在一篇文章中讲述了这样一个故事： 十月十五日丁祭过后的第二天，他的得意门生、子路、子贡三位在上海的文庙里吃着冷肉的时候，有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来，里面走出一位脸如螃蟹，胡须满腮的西洋人来．原来这位胡子螃蟹脸就是。 见来的是，他便禁不得惊喜着叫出：啊啊，有朋自远方来，不亦乐乎呀!你来到敝庙来．有什么见教呢? 说：我是特为领教而来，我们的主义已经传到你们中国，我希望在你们中国能够实现，但是近来有些人说，我的主义和你的思想不同，所以在你的思想普遍着的中国，我的主义是没有实现的可能性，因此我便来直接领教你：究竟你的思想是怎么样?和我的主义怎样不同? 说：难得你今天亲自到了我这里来，太匆促了，不好请你演讲，至少请你作一番谈话罢。你的理想的世界是怎样的呢? 说：我的理想的世界，是我们生存在这里面，要能和一人一样自由平等地发展他们的才能，人人都各能尽力做事而不望报酬，人人都各能得生活的保障而无饥寒的忧虑．这就是我所谓“各尽所能．各取所需”的共产社会。 说：你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合，你请让我背一段我的旧文章给你听罢。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归；货恶其弃也不必藏；力恶其不出于身也不必为己；是故谋不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，这不是和你的理想完全一致的吗? 说我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虚构出来的，也并不是一步可以跳到的。我们先从历史上证明社会的产业有逐渐增值之可能．其次是逐渐增值的财产逐渐集中于少数人之手中，于是使社会生出贫乏病来．社会上的争斗便永无宁日。 说：我从前也早就说过“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的呀! 的话还没有十分钟落脚，早反对起来了：不对，不对!你和我的见解终竟是两样，我是患寡且患不均，患贫且患不安的，你要晓得，寡了便不均起来，贫了便是不安的根本。所以我对于私产的集中虽是反对，对于产业的增值却不惟不敢反对，而且还极力提倡，所以我们一方面用莫大的力量去剥夺私人的财产．而同时也要以莫大的力量来增值社会的产业。 说：尊重物质本是我们中国的传统思想，八政食货为先，管子也说过“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。 到此才感叹起来：我不想在两千年前．在遥远的东方．已经有了你这样的一个老同志!你我的见解完全一致的，怎么有人曾说我的思想和你的不合，和你们中国的国情不合，不能施行于中国呢? 摘编自《进文庙》 (1)“进文庙”的历史背景是什么? (2)如何理解与对话中谈到的他们之间思想上的“不同”与“一致”?