能力训练 基础演练 1 .下列句子,没有错别字的一项是 [ ] A .每个人自己的人身境界,与其它任何个人的都不完全相同。 B .一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。 C .他所做的和严格的道德意义的道德行为。 D .可是人对于超越人事的渴望,必将由未来的哲学而满足。 2 .下列句子中,加粗的词使用正确的一项是 [ ] A .我 曾 提出, 按照 中国哲学的传统,它的任务不是增加关于实际的知识,而是提高人的精神境界。 B .这并不意味着他 绝然 是不道德的人。 C .中国哲学总是倾向 着 强调,为了成为圣人,并不需要做不同于平常的事。 D .可是人的 关于 超越人世的渴望,必将由未来的哲学来满足。 3 .下列句子中,的一组关联词是 天地境界又可以叫做哲学境界, ________ 只有通过哲学,获得了对宇宙的某些了解, ________ 达到天地境界。 ________ 道德境界, ________ 是哲学的产物。 [ ] A .因为 也能 但是 也能 B .因为 才能 但是 也是 C .由于 才能 因为 也是 D .由于 也能 因为 才能 4 .下列句子,没有语病的一句是 [ ] A .我在《新原人》一书中,人与其他动物相同,在做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做。 B .一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。 C .照中国哲学的传统,哲学的任务帮助人达到道德境界和天地境界,特别是天地境界。 D .他做的是平常人所做的事,但是由于有高度的觉解,对于他所做的事就有不同的意义。 5 .下列句子,与语段衔接得最恰当的一项是 还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。这个社会是一个整体, ________ 。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利”。 [ ] A .他是这个整体的一部分 B .他是这个社会的一部分 C .他了解这个社会 D .他知道这个社会需要他 6 .对“正其义不谋其利”的理解,正确的一项是 [ ] A .匡正道义而不谋求自己的私利 B .有明确政治、道德、思想、言论的方面的行为,而不谋求自己的私利 C .将违反原则、标准或规定的道德、思想、言论礼仪等方面的东西匡正过来而不谋求私利。 D .端正自己的礼义却不谋求自己的私利 课内纵横 阅读下面一段,完成 7 — 10 题。 照中国哲学的传统,哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界,特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界,因为只有通过哲学,获得对宇宙的某些了解,才能达到天地境界。但是道德境界,也是哲学的产物。道德行为,并不单纯是遵循道德规律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活,都必须觉解其中的道德原理,哲学的任务正是给予他这种觉解。 生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。 在《理想国》中,说,哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界,也就是到了天地境界。可是天地境界的人,其最高成就,是自己与宇宙同一,而在这个同一中,他也就超越了理智。 中国哲学总是倾向于强调,为了成为圣人,并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹。他做的是平常人所做的事,但是由于有高度的觉解,他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说,他是在觉悟状态做他所做的事,别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说,“觉”字乃之源。由觉产生的意义,构成了他的最高的人生境界。 7 .“他不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹”这句话的意思是什么? 答: ________________________________________________ 8 .作者认为,哲学的任务是什么?请用自己的话回答。 答: ________________________________________________ 9 .禅宗说,“觉”字乃之源,这与的话的意思是否一样?为什么? 答: ________________________________________________ 10 .概述这三段文字所表述的意思。 答: ________________________________________________ 应用实践 阅读下面文章,完成 11 — 14 题。 殷商时期的神人关系 殷商时期是一个宗教意识极为浓厚的时代,原始的神学观念在社会中占据绝对统治的地位。在的神人关系系统中,神是至高无上的,一切都要听命于神的安排,人还没有从神的绝对无上的权威下剥离出来,而完全是神的附庸,受神的支配。从已有的文献资料记载及前人的研究成果可以看出,已经建立起了一整套较为完备的神学政治体系,最重要的神事活动就是祭祀典礼,即所谓“国家大事,在祀与......神之大节也。”祭祀鬼神已成为一种制度并指导着国家所有的日常活动。人对神的祭祀活动,表明了人类在早期发展过程中对大自然无法作出合理解释而具有的畏惧和崇拜心里,希望借助神灵的伟大来消除各种自然或人为灾害以及乞求神灵赐予福祉的愿望,也就是说,之所以敬畏和崇拜神,主要是由于神主宰着人世间的一切,能给人世间带来吉凶祸福。卜辞记录的史实充分证明了无论从事任何事情,无不采用占卜的形式以决疑惑。《尚书·洪篇》作为殷商官方政治文化方面的原始资料,向我们展示了一切都要通过占卜预决吉凶的事实。在国君、、庶人、卜、筮五方面因素中,起至关重要作用的是卜、筮的意见,国君、、庶人的意见只是起一定的参考作用,而卜、筮的结果却具有最终的决定权。因此,《礼记·表记》将殷商这种原始神学观念表述为:“尊神,率民以事神,先鬼而后礼,先罚而后赏”。这种现象表明了直到我国的殷商时代,人在强大的外界自然面前,无论在思想意识上还是在个体或群体行为上,几乎还完全处于一种被动从属的地位,人们还没有力量揭示大自然的无穷奥秘,还没有发现自身的主体需求和存在价值,还不能把自己从外部自然中完全“独立”出来。 但也毋庸讳言,尽管原始神学思想成为殷商时期占绝对统治地位的意识形态,但我们从流存下来的记载殷商文化的历史文献中,还是可以窥视一丝殷商时期极其微弱的反神意识的苗头。在《尚书·高宗彤日篇》中,记述了一位上层统治阶层人士的话语:天神监视着下民的一切活动,下民中若有不顺“德”、不听从天神惩罚的,上天便会降旨予以纠正,而下民们却反诘道:“上天又能把我怎么样?”这下民的一声细微的诘问,在当时宗教迷信充斥一切的社会里,无疑是打开了一道小小的缺口,为民意留下了一块小小的地盘。因此,我们在探讨殷商时期的原始神学思想时,应当认识到,在殷商时期确立的神人关系系统中,神虽然具有最终决定性的作用,但同时也透露出一丝人们力求以卜筮为媒介,通过祭享的方式去影响并建构以人为中心的神人关系的讯息,这一讯息为以后的儒家人学思想的形成和发展或多或少地产生了一些影响。 11 .“殷商时期是一个宗教意识极为浓厚的时代,原始的神学观念在社会中占据绝对统治的地位”,其表现有几个方面?请作具体说明。 1 ________________________________________________ 2 ________________________________________________ 12 .殷商时期的神学思想对以后儒家人学思想的形成和发展产生了一定的影响,原因在于: 1 ________________________________________________ 2 ________________________________________________ 13 .通过本段文字,殷商时期的神人关系可概括为 ________ (四个字)。 14 .以下各项均为对文章内容的理解和分析,选出不合文意的两项 [ ] A .在殷商人眼里,几乎每一种与人关系密切的自然物、自然现象它们的神及神灵。 B .最重要的神事活动是以卜、筮的结果决定政治文化方面的大事。 C .各种各样的祭祀活动,目的均在于沟通神与人之间的关系。 D .在不断的祭祀活动中,尽管还没有能力揭示大自然的无穷奥秘,但已开始把自己从外部自然中“独立”出来。 E .原始神学思想与儒家的人学思想之间的内在联系,说明神学与人学是不能分割的。