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【单选题】
下列属于风邪性质和致病特点的是( )A.
为阳邪，其性
B.
为阳邪，其性开泄
C.
为阳邪，其性炎热
D.
为阳邪，伤津耗气
E.
为阳邪，易生风动血
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举一反三
【简答题】下面的程序段7和程序段8,哪一段程序执行的结果是让Q0.0接通5s后再断开。是程序段()
【简答题】下面程序段执行后的结果是（）。
【简答题】阅读下列材料：
材料一：法国《1791年宪法》将《人权宣言》置于篇首，在正文中规定：“主权属于国民”；“立法权委托给由人民自由选出的暂时性的代表们所组成的国民议会”；“行政权委托给国王”；“司法权委托给由人民按时选出的审判官行使之”。
材料二：《临时约法》规定：“之主权，属于国民全体”；“国民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”；国民依法享有人身、财产、言论、出版、...
【单选题】儒学并不排斥宗教信仰；在“三教合一”中，它不动声色地渗入其他宗教，化为它们的重要内容和实质成分。它执着地追求人生意义，可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿。它是没有人格神，没有魔法、奇迹的“半宗教”。它又是“半哲学”。儒学不重思辨体系和逻辑构造，孔子讲得都非常具体。而所有这些都并非柏拉图式的理性品格，也不是黑格尔式的逻辑建构，却同样充分具有哲学的理性品格。它是中国实用理性的哲学。正因为靠理性、哲学...
A.
儒学与中国宗教彼此融合，中国宗教吸纳了许多儒学的内容，因而，儒学自然也就具有了宗教的一些内容
B.
儒学虽无柏拉图式的理性品格也无黑格尔式的逻辑建构，但实用理性的一面却同样具有哲学特质
C.
儒学“终极关怀”的品格使它能够成为人们安身立命、精神皈依的归宿，这点与宗教的功能相同
D.
儒学没有宗教里的奇迹、魔法、人格神，但它可靠其理性在精神上指引人们，这点和宗教也相似
【简答题】我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正...
【简答题】下面程序段的执行结果是( )。
【简答题】我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正...
【简答题】我在五十年前，完全没有懂得这一段话的“诛”正是中国体制下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺术的经典的根据。我在那时候抱着“破除迷信”的热心，所以拥护“四诛”之中的第四诛：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”我当时完全没有想到第四诛的“假于鬼神……疑众”和第一诛的“执左道以乱众”的两条罪名都可以用来摧残宗教信仰的自由。我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作“奇技异器”的例子，更没有注意到孔颖达《正...
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