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【简答题】
当战国末期中原战乱之际,匈奴是否与西部的乌孙、月氏等一起开通和维护了丝绸之路?
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举一反三
【简答题】•人的本性是什么? 中国关于人性的论述: 孟子 : “人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。” • 荀子:“人之性恶” • 告子:“人性之无分于善不善,犹水之无分于东西也。” • 世硕(战国时期):“人性有善有恶, ...... 善恶在所养焉” 西方关于人性的论述: • 柏拉图 :人是长着两条腿没有羽毛的动物 • 苏格拉底:人是理性动物 • 亚里士多德:人是政治的动物 • 拉美特利:人...
【简答题】人性之善也，犹水之就下也。____________________，水无有不下。
【简答题】你怎么看待下面这一场论辩的证明力,这样的论证,是否适用于现代评论? 告子曰:“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。” 孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而中心跃之,可使过颡,激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”(《孟子•告子上》
【简答题】你怎么看待下面这一场论辩的证明力，这样的论证，是否适用于现代新闻评论？告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而中心跃之，可使过颡，激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子•告子上》
【单选题】《孟子·告子》篇中告子曰:“性,犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”孟子曰:“水无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡,激而行之,可使在山,是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”孟子采取了()。
A.
以退为进法
B.
以攻为守法
C.
概念分离法
D.
反围攻法
【简答题】翻译：孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
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