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质量记录是一种特殊类型的文件,应依据企业要求进行控制。( )
A.
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B.
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举一反三
【单选题】下列各组句子中,划线词的意义和用法相同的一组是( ) A . 秦王欲伐齐,患齐.楚 之 从亲 嗟乎!师道 之 不传也久矣! B . 使秦女得 为 大王箕帚之妾 如今人方 为 刀俎,我为鱼肉 C . 张仪 乃 朝,见楚使者曰 今其智 乃 反不能及 D . 夫秦之所以重楚者, 以 其有齐也 久之,能 以 足音辨人
A.
． 秦王欲伐齐，患齐．楚 之 从亲         嗟乎！师道 之 不传也久矣！
B.
． 使秦女得 为 大王箕帚之妾             如今人方 为 刀俎，我为鱼肉
C.
． 张仪 乃 朝，见楚使者曰               今其智 乃 反不能及
D.
． 夫秦之所以重楚者， 以 其有齐也       久之，能 以 足音辨人
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【单选题】嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师...
A.
感慨
B.
叹息
C.
悲哀
D.
愤慨
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【简答题】一、虚词 1. 乎 ( 1)生 乎 吾前,其闻道也固先 乎 吾 ( ) ( 2)夫庸知其年之先后生于吾乎( ) ( 3)其皆出于此乎( ) ( 4)嗟乎!师道之不传也久矣( ) 2. 而 ( 1)人非生而知之者( ) ( 2)惑而不从师( ) ( 3)吾从而师之( ) (4) 择师而教之...
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【单选题】《师说》 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣...
A.
师道之不 传 也久矣 六艺经 传 皆通习之
B.
道之所存, 师 之所存也 圣人无常 师
C.
所谓传其道解其 惑 者也 于其身也,则耻师焉, 惑 矣
D.
三人 行 ,则必有我师 余嘉其能 行 古道
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【单选题】(15)设广义表L=((a,b,c)),则L的长度和深度分别为( )。
A.
1和1
B.
1和3
C.
1和2
D.
2和3
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【单选题】汉地俗称“花教”的藏传佛教教派指的是()
A.
宁玛派
B.
萨迦派
C.
噶举派
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【单选题】古之学者必有师。 师者, 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣。 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之。 吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也。 嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人, 其出人也远矣, 犹且从师而问焉; 今之...
A.
师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授。
B.
今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：很多人。
C.
是故无贵无贱，无长无少…… 无：无论，不分。
D.
夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：哪，岂。
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【多选题】睾丸组织包括( )。
A.
生殖细胞
B.
间质细胞
C.
支持细胞
D.
黄体
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【单选题】嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师...
A.
感慨
B.
叹息
C.
悲哀
D.
愤慨
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【单选题】5汉地俗称“花教”的藏传佛教款派指的是
A.
宁玛派
B.
萨迦派
C.
槅举派
D.
格鲁派
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【单选题】下列各组句子中,划线词的意义和用法相同的一组是( ) A . 秦王欲伐齐,患齐.楚 之 从亲 嗟乎!师道 之 不传也久矣! B . 使秦女得 为 大王箕帚之妾 如今人方 为 刀俎,我为鱼肉 C . 张仪 乃 朝,见楚使者曰 今其智 乃 反不能及 D . 夫秦之所以重楚者, 以 其有齐也 久之,能 以 足音辨人
A.
． 秦王欲伐齐，患齐．楚 之 从亲         嗟乎！师道 之 不传也久矣！
B.
． 使秦女得 为 大王箕帚之妾             如今人方 为 刀俎，我为鱼肉
C.
． 张仪 乃 朝，见楚使者曰               今其智 乃 反不能及
D.
． 夫秦之所以重楚者， 以 其有齐也       久之，能 以 足音辨人
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【单选题】嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师...
A.
感慨
B.
叹息
C.
悲哀
D.
愤慨
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A.
师道之不 传 也久矣 六艺经 传 皆通习之
B.
道之所存, 师 之所存也 圣人无常 师
C.
所谓传其道解其 惑 者也 于其身也,则耻师焉, 惑 矣
D.
三人 行 ,则必有我师 余嘉其能 行 古道
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1和1
B.
1和3
C.
1和2
D.
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宁玛派
B.
萨迦派
C.
噶举派
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A.
师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授。
B.
今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：很多人。
C.
是故无贵无贱，无长无少…… 无：无论，不分。
D.
夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：哪，岂。
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A.
生殖细胞
B.
间质细胞
C.
支持细胞
D.
黄体
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A.
感慨
B.
叹息
C.
悲哀
D.
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A.
宁玛派
B.
萨迦派
C.
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