学者必有师。,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无,无长无少,道之所存,所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学。是故圣,愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;也,则耻师焉,惑矣。彼师,授之书而句读者也,非吾所谓传其道惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰弟子,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。郯子、苌、、。郯子之徒,其贤不及。曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 蟠年十七,好古文,六艺经传皆通,不拘于时,。能行古道,作《》以贻之。