阅读下面的文字,完成7~9题。 书院自唐代兴起,至获得发展并呈显赫之势。支持书院,却进行政策规划而使之官学化。明代初期,朝廷重学兴教,以科举选士,而以讲主要内容的书院则仅仅维系而已;到中后叶,书院繁盛起来。为什么明代中后叶书院会再度辉煌呢? 明代中叶以来,由于科举与官学的一体化,以理代表的官方哲学蜕变为士子敲开科举之门的砖块,人们于科举仕途而变得不择手段,诚所谓“率天下而为利欲所迷之童子,学问由此而衰,心术由此而坏”。而且,公然卖官的纳例一开,“使天下以贷为贤,士风日陋”,愈益不可收拾。这说明官学教育的失败,同时也提出重建新的理论以维系日益涣散、败坏之人心的任务。同南宋乾淳之际的理学大师一样,以、湛若水为代表的杰出思想家出而批判、解构官方哲学,并从此入手,承担起建构新理论、重振纲常以维系人心的艰巨使命。 认为,在理学普及,尤其是的《四书集注》成为人人必读官方教科书的同时,理学的精粹之处就已被淹没了,完全成了拘缚人们思想的僵死教条,而且理学本身“详,析之太精”,势必造成“句琢”,以至废弃圣人之学的局面。此外,他在镇压统治阶级内部宁叛乱及东南地区少数民族和农民起义即所谓“破贼”的实践中,深切感受到理学的烦琐、无用,凭此而欲“破心中贼”委实不易。因此,阳明以“破心中贼”为目标,创建起以“心即理”“致良知”和“知行合一”学说为主要内容的心学思想体系。与之同时,的得意弟子湛若水,指出的《大学章句》只可用于科举考试,而不足以作为修身指南。他修正、发展,提出“随处体认天理”的命题。主张动静、心事合一,随地去发现“本心”、践履“天理”。尽管、说在表述方法和侧重点上有所不同,但如阳明所说,二者乃“殊途同归”,亦如若说是“皆圣贤宗旨也”。正是经过他们的大力提倡,心学蔚然成潮。 正德年间开始形成的、之所以能发展成为在社会生活中影响广泛的思潮,是与其与书院活动一体化分不开的。阳明、若水都把书院作为自己学术思想的重要阵地,并都在书院讲学过程中不断发展、完善自己的学术主张和思想体系。书院与学术思想互为表里、一体发展:新的理论在书院中崛起,新崛起的理论又有力推动着书院勃兴,这和数百年间南宋书院与、陆九渊之学一体发展的情形颇为相似。 明代书院的辉煌局面主要是由、学在嘉靖、隆庆之际营造的。兹试以阳明后例略予阐述:殁后,各地门弟子或建书院、或立祠宇、或创精舍、或办讲会,皆以传播、弘扬为己任。所在书院数不胜数,此外,阳明弟子中有不、一生讲学传道于下者,如“在野三十年,无日不讲学”,他们的努力使学获得了广泛的社会基础。当然,阳明弟子中也有位至公卿、讲学倡导,如在嘉靖、隆庆之际执政朝廷。这又使学及传播学的书院获得了广泛而崇高的社会声誉。正是这些门弟子和再传弟子的努力,将学和书院一起推向发展的高潮。 (摘编自《与明代书院辉煌》)