练习 ( 5 ) 说秦 至,秦庭迎,宾主之礼,辞让。 是日见,见者无不变色。秦屏左右,宫中虚无人,秦跪而进曰: “先生何以寡人?”曰:“唯唯。”有间,秦复请,曰:“唯唯。”若是者三。秦跽曰:“先生不寡人乎?” 谢曰: “非敢然也。臣闻始时也,身为渔父而钓之滨耳,若是者,交疏也。已一说而立为太师,载与俱归者,其言深也。故收功,卒擅天下而身立为帝。即使疏弗与深言,是天子之德,而文、与也。今臣羁旅之臣也,交疏于,而所愿,皆匡君臣之事,处人骨肉之间,愿以,而未知心也,所以三问而不答者,是也。臣非有所畏而不敢言也。知今日,而明日伏诛于后,然敢畏也。大信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,为厉,被发而为狂,不足以为臣耻。五帝之死,三之死。五伯之贤而死,之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处必然之势,可以少有补,此臣之所大愿也,臣何患乎?橐载而出昭关,夜行而昼伏,至于蓤水,无以饵其口,膝行,乞食于,卒兴吴国,阖霸。使臣得进谋如,加之以幽囚,终身不复见,是臣说之行也,臣乎?箕子、接舆,为厉,被发而为狂,无益于殷、楚。 使臣得同行于箕子、接舆,可以补所贤之主,是臣之大荣也,臣又何耻乎? 臣之所恐者,独恐臣死之后, 天下见臣尽忠而身蹶也,因以裹足,莫肯即。 足下上 畏太后之严,下惑奸臣之态,居深宫之中,不离手,终身闇惑,无与照奸;大者宗庙灭覆,小者身以孤危,此臣之所恐耳。若夫穷辱之事,死亡之患,敢畏也。臣死而,贤于生也。 ” 秦跽曰: “先生是也!夫秦国僻远,寡人愚不肖,先生乃幸至此,此天以寡人慁先生,而存先之庙也。寡人得受命,此天所以幸先,而不弃其孤也。先生奈何而言若此。事无大小,上及太后,下至大臣,愿先生悉以教寡人,无疑寡人也。” 再拜,秦亦再拜。 《战国策 ·》 4.文中,初见秦,为什么闭口不言 请简要概括。